Cicero: erehtyminen on inhimillistä, virheessä pysyminen ei

Antiikin Rooman puhuja ja filosofi Marcus Tullius Cicero esitti teoksessaan ”Filippikat” ajatuksen , joka on edelleen ajankohtainen: erehtyminen on luonteellemme ominainen piirre.

Alkuperäinen virhe ei ole tahra kyvyissäsi, vaan looginen seuraus siitä, että toimit rajallisen tiedon perusteella. Cicero ei tuomitse virheiden tekemistä; hän tuomitsee päätöksen pysyä tiellä, vaikka on jo selviä merkkejä siitä, ettei se toimi.

Ero sinnikkyyden ja itsepäisyyden välillä

Sinnikkyyden ja itsepäisyyden välillä on usein sekaannusta. Sinnikkyys on hyve, joka tarkoittaa ponnistelujen jatkamista arvokkaan päämäärän saavuttamiseksi ja strategioiden mukauttamista, jos tulokset eivät ole odotusten mukaisia. Itsepäisyys sen sijaan on epäonnistuneen toiminnan mekaanista toistamista pelosta, että korjaaminen tulkittaisiin heikkoudeksi.

Usein pidät kiinni vääristä päätöksistä, koska olet jo käyttänyt niihin aikaa, rahaa, energiaa tai vaivaa. Tunnet, että perääntyminen mitätöisi kaiken sen vaivannäön.

Cicero muistuttaa, että virheen myöntäminen on osoitus itsehillinnästä ja sitoutumisesta todellisuuteen.

Mitä hulluus tarkoittaa tässä yhteydessä

Ciceron lausetta käännettäessä sana ”hullut” voi johtaa väärinkäsityksiin. Klassisen filosofian kontekstissa termi viittaa stultitiaan, eräänlaiseen tyhmyyteen tai harkintakyvyn puutteeseen, joka riistää henkilöltä kyvyn ajatella selkeästi.

Klassisille ajattelijoille järki oli sidoksissa käytännön viisauteen. Hyvän arvostelukyvyn omaava henkilö on sellainen, joka pitää ajattelunsa joustavana ja avoimena todellisuudelle. Siksi virheessä kiinni pysymistä pidettiin vapaaehtoisena järjen hylkäämisenä. Se, joka itsepäisesti jatkaa ajatusta, jonka tosiasiat ovat kumonneet, toimii loogisen ajattelun ulkopuolella suojellakseen aiempaa kantaansa.

Arjen virheet: kun itsepäisyys ei auta

Arjessa tämä periaate näkyy silloin, kun jatkat väittelyä vain ollaksesi oikeassa, vaikka tiedätkin, että perustelusi ovat perusteettomia. Se ilmenee myös esimerkiksi seuraavissa tilanteissa:

• Pitää kiinni liikunta- tai ruokavaliosuunnitelmista, jotka aiheuttavat kipua tai huonovointisuutta.
• Jatkaa tehtävää, joka ei enää tuota lisäarvoa, vain koska se oli suunniteltu niin.
• Pakottaa itsesi tapaamisiin, jotka eivät enää tuota hyvinvointia, pelkästään tavan vuoksi.
• Pitää voimassa palveluita, joita et käytä, koska olet liian laiska hoitamaan irtisanomista.

Nämä tilanteet paljastavat, kuinka tietyt olosuhteet saavat sinut sivuuttamaan tiedot, jotka ovat ristiriidassa aiempien päätösten kanssa. Cicero kehottaa analysoimaan näitä käyttäytymismalleja ja ymmärtämään, että jokainen hetki on tilaisuus muuttaa mieltään.

Ciceron lause viittaa kuitenkin henkilökohtaisen harkinnan hallintaan, ei ongelmiin, jotka ovat tahdon hallinnan ulottumattomissa. Tätä ajatusta ei pidä käyttää arvioitaessa hyväksikäyttöä sisältäviä ihmissuhteita, velkatilanteita, terveysongelmia tai muita turhautumista aiheuttavia seikkoja.

Kolme kysymystä suunnan tarkistamiseksi

Voit soveltaa tätä viisautta päätöksenteossasi kolmen käytännöllisen kysymyksen avulla, jotka toimivat suodattimena, kun epäilet jatkavasi virheessä.

• Toimiiko tämä edelleen? Pohdi, viekö toiminta tai päätös sinua kohti nykyistä tavoitettasi vai jatkatko sitä vain tottumuksen vuoksi.
• Mitä pientä muutosta voisin kokeilla? Radikaalia muutosta ei tarvita; etsi strategiaasi pieni säätö, jolla voit mitata erilaisen reaktion ympäristöstäsi.
• Mitä tekisin toisin, jos aloittaisin tänään? Kuvittele, että sinun pitäisi aloittaa tämä projekti juuri tänään sillä tiedolla, joka sinulla on nyt. Valitsisitko saman tien?

Reitin korjaaminen ei ole merkki luovuttamisesta. Se on nöyryyden osoitus, joka vapauttaa sinut vanhentuneiden päätösten taakasta. Me kaikki voimme tehdä virheitä päättäessämme, puhuessamme, suunnitellessamme tai toimiessamme. Tärkeintä ei ole rakentaa virheetöntä elämää, vaan kyky havaita virheet niiden ilmaantuessa ja tehdä muutoksia ennen kuin ne vakiintuvat tavaksi.